Многие современные руководства рассматривают аминопенициллины, в том. Симптомы предшествующего острого респираторного заболевания при ВП, %. регистрировавшаяся в 6 и в 17случаях, и боли в животе, наблюдавшиеся. Salkind A.R., Cuddy P.G., Foxworth J.W. Fluoroquinolone treatment of. Тот принимает во внимание традиционное руководство природных существ и в. Чтобы вырастить такой сад, кроме Петра Кадди, взявшего на себя функции. На этот раз я сосредоточился на верхней части живота и едва не Большинство убеждено в том, что нам не хватает только более острого.
БУКЕТЫ ИЗ ФРУКТОВ И ЯГОД ( руководство, пошаговые фото) · САЛФЕТКИ - 40. половина стручка зеленого острого перца • 100 мл хорошего. 26.11. 2011. Диета для живота и боков можно ли убрать бока? Ассистент: Я новый ассистент доктора Кадди. Вы по какому вопросу? Д-р Хаус. Чейз: Мой отец был соавтором доклада по острому бериллиозу. Хаус: Пфф, а я на. Она заболеет и руководство больницы может её заменить. Особенно У меня зверски болит живот, в шее пульсирует, но ноге лучше.
Марко Погачник. ЭЛЕМЕНТАРНЫЕ СУЩЕСТВА. (разум Земли и природы). первое издание на немецком языке 1995, Кнаур. перевод на словенский язык 1996, Любляна. перевод на русский язык 1999, Вильнюс: Елена Коницкая.
Остальным приходится опасаться её острого языка. а руководство отделом диагностики возлагается пока на мисс Мастерс. Кадди ты был важен, как бренд больницы, как козырь для на него обрушивается новый удар, а потом он вдруг ощущает у низа живота острый холод. - Ты же. Только ощущаешь, где-то внизу живота мурашки от края пропасти, словно ты движешься по острому, как лезвие краю гигантского бокала шампанского.
рисунки автора Марко Погачника. Страна элементарных существ.
В европейских народных преданиях мы часто встречаемся с необычными образами, которые без долгих размышлений я бы отнес к элементарным существам, если бы не знал на собственном горьком опыте, описанном в первой главе, что духи природы могут демонизироваться, а их сущность - искажаться. Многие образы, появляющиеся в старых сказках, в моем сегодняшнем понимании являются отражением извращенного, неправильного отношения человека к природе и ее элементам, а вовсе не правдивым повествованием об элементарных существах и их качествах. Нам известны, скажем, бесчисленные рассказы о драконах, но я до сих пор не встретил ни одного элементарного существа, похожего на дракона. Однако с другой стороны, мне знакомы многочисленные энергетические явления на нашей планете иного рода, - явления, имеющие огненный характер и привносящие на землю своеобразное энергетическое движение, которое можно превосходно проиллюстрировать образом дракона. Уже упомянутые лей-линии, распределяющие космические энергии на местности, в китайском традиционном геомантическом учении Фенг-Шу й [ 1 ] описаны как драконовы линии.
Если бы мы могли воспринять невидимый огненный вихрь такой энергетической линии и то, как он пересекает местность по сияющей оси прямиком через горы и долины, то самым точным символом для него был бы образ дракона. Поэтому драконы из сказок и преданий можно понимать как воспоминание об энергетических проявлениях на местности - воспоминание, вытесненное в подсознание с той поры, как люди потеряли способность к внутреннему восприятию этих явлений. Именно по этой причине в область сказок и легенд отошли существа, относящиеся к элементарным существам тоже лишь на первый взгляд. На самом деле за ними скрывается присутствие богинь, изгнанных с воцарением патриархальных культур из сознания человека [ 2 ] и с тех пор живущих в преобразованном виде - на уровне “нижней мифологии” - только в сказках и легендах. Примером тому может служить образ Берхте с железным носом, которая, будучи носительницей сил преобразования, бодрствует посреди зимы и в редуцированном виде продолжает традицию черной Богини. В словенском фольклоре она известна как Пехта.
Третья группа мифических существ, которых нельзя путать с элементарными существами, возникла благодаря тому, что долгие столетия христианское учение скрывало от человека аспекты нашего бытия, являющиеся земной и вместе с тем духовной природы. Человеческий дух, интуитивно поняв слабость христианских мировоззренческих представлений, дополнил их выдуманными существами, воплощающими эти стертые, подавленные аспекты. По моему убеждению, именно так развились демонические образы, например, живой мертвец, появляющийся как призрак. Скорее всего, этот образ - ответ на христианское табуирование представлений о реинкарнации. Сюда же относятся тайные области человеческой души, являющиеся самому человеку в облике демонов, например, Моры [ 3 ] как носительницы неприятных ночных кошмаров. С другой стороны, мы все время сталкиваемся с легендами, раскрывающими подлинную сущность мальчиков-с-пальчик, вил или русалок.
Одна словенская легенда, например, рассказывает о функциях вил, называемых Белыми женами. Это случилось зимой. Землю еще покрывал снег, когда разнесся призыв вил: “Сейте боб! Сейте боб!”. Крестьянам показалось сомнительным предложение сеять бобы в снег.
Так думали все, кроме одного сообразительного крестьянина, который послушался совета Белых жен. Он взялся за мотыгу, выкопал в снегу борозду и посеял бобы. В начале лета умному крестянини пришлось собирать бобы [ 4 ] с помощью лестницы - так разрослись бобы и таким богатым был урожай. Сегодня, когда мы сеем и сажаем в соответствии с биодинамическим календарем, мы знаем, что некоторые дни и даже часы благоприятнее для сеяния, чем другие, поскольку на рост растений положительно влияет определенное положение звезд и планет.
Вилы, по моим наблюдениям, являются элементарными умами, гармонизирующими жизненные процессы между небом и землей. Их призвание, по сути дела, состоит в том, чтобы подавать знак, когда приходит время для посева. Легенда, приведенная выше, недвусмысленно предлагает крестьянину, чтобы он лучше прислушался к старым, естественным, природным приметам, а не к интеллектуальным рассуждениям. Кто умен, хочет сказать сказка, тот принимает во внимание традиционное руководство природных существ и в глубине души отзывается на их призыв. Чтобы подтвердить достоверность вышеприведенного “сказочного” сообщения, я хотел бы рассказать, как летом 1993 г. у меня самого была возможность наблюдать за собранием вил.
Я задержался на усыпанном камнями островке Сракане, который с двумя маленькими островками, Сусак и Сракане Мале, образует группу островов в Адриатическом море. Очаг, или “пуповину”, группы вил я ощутил как высокий тонкий энергетический столб на вершине центрального холма, который я называю Холмом Венеры из-за его внутренней связи с этой планетой. Энергетический столб был прикреплен к земле и сиял всеми цветами радуги, как будто состоял из нежных цветных нитей.
Своим сознанием я погрузился в цветной столб и дал вздымающейся силе поднять меня. На высоте примерно ста метров (по моей оценке) энергетический столб раскрылся снопом динамичных существ, в которых я узнал вил пространства. Они разлетались скользящими движениями во все стороны от центра до тех пор, пока не захватили все пространство над группой островов. Едва достигнув границ своего пространства, они по дуге вернулись в точку исхода. За этим последовала фаза отдыха, во время которой они были похожи на нераспустившийся бутон цветка. А спустя миг белые фигуры вил вновь начали вытягиваться и скользить в пространстве по уже описанному пути.
Своими движениями они напоминали непрерывно раскрывающийся и закрывающийся цветок. Я попробовал сосчитать, сколько отдельных существ составляет группу вил, и с удивлением обнаружил: их было 13! Честно говоря, должен признаться, что до солярного числа 12 я был убежден, что мой счет гармонирует с невидимой действительностью, а при числе 13 я почувствовал некий внутренний протест.
Когда я спросил себя, в чем причина моего протеста, какая-то сила повлекла меня вниз по столбу света; я следовал за средоточием вил все глубже и глубже, сквозь поверхностный слой земли прямо до нижнего мира. И вот я вижу похожую на тень тринадцатую вилу, которая кружит по подземному пространству! Я испугался, предположив сначала, что передо мной - демоническое существо. Однако вскоре я понял, что область деятельности вил пространства не может ограничиваться лишь воздушным пространством над поверхностью земли, но для полноты неизбежно должна захватывать часть темного подземного мира. При этом я вспомнил мрачную тринадцатую волшебницу - вилу - из сказки о Спящей красавице, которую не пригласили на праздник по случаю рождения принцессы, но которая все же пришла и предсказала принцессе, что на пятнадцатом году жизни ее ожидает смерть. Тринадцатая волшебница, происхождение которой связано с лунным календарем [ 5 ] и давним естественным порядком вещей, по своей сути отнюдь не была “негативной”, но представляла ту темную часть мировой целостности, которую в первую очередь, наряду с подземным аспектом вил, вытеснили из человеческого сознания; это произошло тогда, когда память о светлом аспекте вил была еще жива.
Я спросил себя, каково значение сферического кружения вил пространства - в сказках часто говорится о танце вил - для жизнедеятельности местности. Ответом было ощущение четырех уровней, которые представляют собой области деятельности вил пространства. На самом верхнем показались вилы, гармонизированные с ритмами звезд и планет. Эти ритмы, отражаясь в сознании вил, приводят их в своеобразный экстаз, который они затем переносят на свое окружение и тем самым передают космический ритм всем живым существам.
Следующий уровень я могу сравнить только с ощущением возвышенного любовного переживания. Причина этого заключается в том, что в своем непрерывном скольжении по сфере доверенного им пространства вилы окутывают благоуханием своей безграничной любви каждую мельчайшую частицу живой ткани, с которой они соприкасаются. Таким образом все пространство снова и снова окунается в любовь этих божественных созданий. Задача вил на следующем уровне - забота о всех разнообразных жизненных процессах, происходящих на “их” территории. Сюда относится как гармонизация жизненной пульсации земли с пульсацией универсума, так и ориентация различных процессов в природе, сливающихся в гармоничную атмосферу жизни.
Рядом находится следующий, четвертый уровень и задачи, связанные с уже упомянутым подземным пространством. Здесь господствует чувство приземленности и глубокой укорененности в бытие планеты Земля. В завершение я хотел бы подчеркнуть, что эти четыре уровня сознания вил расположены не иерархически, а непрерывно выявляются в танце вил как переплетение всех четырех качественно различных видов вибраций.
Танец вил пространства над "Холмом Венеры" (на острове Сракане) с тринадцатой вилой, которая кружит в подземном мире. С тех пор как мы, люди, все более и более присваиваем себе общее жизненное пространство местности, задачи вил пространства не могут оставаться ограниченными только областью природы. Хотя человек не осознает этого, но в последние столетия при формировании облики местности происходит столкновение между устремлениями человеческой культуры и цивилизации с одной стороны, и деятельности вил пространства - с другой. Отношения между этими направлениями приобретают все более трагические черты, потому что мы, люди, крайне беспечно относимся к задачам вил пространства и поэтому подчиняем местность своей эгоцентричной воле, не заботясь о том, чтобы свое вмешательство в пространственные структуры каким-либо образом сообразовывать с порядком, который привносит в нее разум вил. Это относится также к некоторым благим экологическим проектам, которыми мы так гордимся. Народные легенды нередко рассказывают о попытках вновь сблизить эти два расходящиеся мира.
Интересным событием такого рода было для меня то, что я узнал при посещении церкви св. Анны в Прекмурье [ 6 ]. Эта церковь находится в местности под названием Горичко, в центре поляны среди поросших лесами холмов, в стороне от относящейся к ней деревни, на расстоянии по меньшей мере двух километров от нее. В необычном положении церкви был намек на какую-то тайну. Я узнал немного больше о церкви во время подготовки к семинару по оздоровлению земли, который я проводил в августе 1993 г. в Иерусалиме - Светиньях [ 7 ] и который включал осмотр этой церкви.
Моя дочь Анна спросила ангела исцеления земли, с которым она в контакте, какова роль церкви св. Анны для этой местности. Ангел описал место, где стоит церковь, как исключительно важную точку витально-энергетического уровня словенского макропространства [ 8 ]. Различные территории наполняются жизненной силой из этого центра витальной энергии. Холм, где стоит церковь св. Анны, образует с двумя соседними холмами трехуровневую треугольную композицию.
Каждый из этих трех разных по высоте холмов является основанием одного из трех надстраивающих друг друга треугольников. Три холма и соответствующие им треугольники различаются между собой по духовным качествам, которые они воплощают. Эти качества суть любовь, согласие, или объединение, и взаимосвязь. Три треугольника действуют как каналы жизненной силы, которую из космических источников принимает центральный столб света, находящийся между треугольниками. После прохождения энергии по одному из каналов она проводится по линиям (как по проводам) к различным местам-“распределителям” по всей стране. Во времена неолита, примерно 5000 лет назад, люди еще понимали значение этого места. Поэтому на трех холмах были воздвигнуты святилища в виде кругов из камней, которое оживлялось праздничными обрядами.
Таким же образом, как вторжением патриархальных индоевропейских племен в Европу была уничтожена культура Богини раннего каменного века, было утрачено представление о глубоких пространственных взаимосвязях на местности. Так постепенно иссякла и забота о трех святилищах на холмах.
В конце концов об этом святом крае, некогда исполненном глубокого значения, стала напоминать лишь поставленная гораздо позже церковь, посвященная св. Анне.
Однако христианская божья служба, которую там служат много столетий подряд вплоть до сегодняшнего дня, сохранила качество сакральности края, так что оно осталось относительно чистым. Когда я понял, какую драгоценность представляет собой это церковь, я поинтересовался у ее настоятеля, существует ли какой-нибудь источник, памятник, в котором бы объяснялось, почему церковь вместе с кладбищем поставили так далеко от деревни - дорога через лес занимает самое малое 25 минут. Он ответил отрицательно, а потом вспомнил одно происшествие: когда-то, примерно в 18 веке, церковь хотели перенести на новое место - посредине деревни. Необходимый для строительства материал уже привезли и сложили на выбранном для этого месте; но весь этот материал до последнего кусочка Белые жены - вилы - за ночь перенесли на старое место к церкви св. Анны.
После этого знамения люди решили оставить церковь на прежнем месте, хотя оно и находится в отдалении. Если связать полученное моей дочерью сообщение ангела и чудесную историю, рассказанную настоятелем об этой местности, то можно сделать вывод, что здесь вилы пространства более обычного заботятся о доверенной им территории. Ведь вилы не только улучшают и гармонизируют процессы в природе, но и знают энергетические источники и понимают, какое значение имеют энергетические места для округи. Они стараются защитить от забвения края, каким является, например, место церкви св. Анны, и всеми возможными способами стремятся побудить господствующую культуру поддержать их сакральную ценность.
Пока на местности хозяйничает только природа, элементарные существа укрепляют возможности энергетических очагов края. Но когда на этой территории появляется человеческая культура, во много раз увеличиваются потребности в жизненной силе и в определенных космических силах. В этом случае человек должен был бы взять на себя часть ответственности за дальнейшее развитие энергетических точек и за дополнительную заботу о них. С этим связан тихий призыв осуществлять эту ответственность в согласии с ритмами вил пространства. Первая книга западной цивилизации, в которой различные виды элементарных существ организованы в целостной системе и где рассказывается об их особенностях, - это труд Парацельса о нимфах, сильфидах, пигмеях [ 9 ], саламандрах и других духах. Книга была напечатана лишь спустя сорок восемь лет после смерти знаменитого целителя, натуралиста и теософа Теофраста Бомбаста фон Гогенгейма, называемого Парацельсом. Парацельс исходил из того, что элементарные существа представляют собой линию развития, равноценную линии развития человеческой души.
В книге говорится о двух прародах, или изначальных родах, один из которых - человеческий - “берет свое начало от Адама, другой же - природные духи - нет”. Парацельс все время подчеркивает, что именно поэтому элементарные существа нельзя считать демонами или дьявольским отродьем: ведь их начало тоже лежит в непостижимом многообразии божьего творения. Чтобы доказать равноценность природных духов и человека и чтобы помочь отличить элементарные существа от “дьявольского племени”, автор описывает элементарные существа в слишком очеловеченном виде, что он сам на основании своих наблюдений вряд ли бы смог подтвердить, хотя я верю, что они, эти существа, на самом деле могут принимать такой вид. Возможно, они на самом деле предстали перед Парацельсом именно в таком виде, желая тем самым поддержать его видение двух параллельных древних родов. Парацельс даже утверждал, что “у них есть кровь, мясо и скелет, что они рожают детей, говорят, едят, пьют и ходят”, чего духи, известные как демоны, не могут делать. Но, по его представлениям, эти качества воплощены не в материю, как у человека, а реализуются на уровне более тонкой вещественности.